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年长的王浮见胡沃被问安法钦那莫名其妙的回答反驳的无话可说，不由轻蹙眉头起来。其实他也不是太听懂安法钦想表达什么含义，但是现在他们要辩的就是道，如果自己说听不懂对方说什么的话，未免
就落了下乘。
于是，王浮觉得玩这些虚的未必是佛教所谓禅机的对手，当即就准备说一些大家都能听懂的东西。
“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀……”王浮深吸一口气后，大声的吟念起来。
王浮郎朗上口，好似念经文一般，念了好半天。山涛等大儒听得摇头晃脑，后竟露出了一副赞许的眼神来。
“咦，陛下，这个人好像有些本事呀。他说的是什么意思啊？”崔莺莺听了王浮的话后，有些欣喜的问刘谌道。她现在是完全将自己投入到了角色之中，好似自己便是道门中人一般。
“他说的话，应该就是老子化胡的典故吧！”刘谌沉吟道。他穿越到这个时代已经有十几年了，通过不断的接触古文以及了解这个时代的文风，现在基本上已经能够听懂这种文绉绉的文字了。
说到这里，刘谌又将老子化胡的典故娓娓道来。相传老子姓李名耳，字伯阳，曾经做过周朝“守藏室之官”，也就是相当宫廷图书馆管理员，可以说非常博学。后来，老子看到周朝开始衰落，便辞去职务去了西方。在经过边界时，当地的一个叫做尹喜的官员就请求他写点东西，于是老子便写了关于道德的文章，赠给那位官员。这也就是老子留下的世界名著《道
德经》，被奉为道教的创始人，被后人称为太上老君。而《道德经》也是后来道教最重要的经典来源。
传说老子活了200多岁，后来出函谷关去印度、西域等外国教化胡人去了。在2600多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。
《史记》上也只是笼统地说他西出函谷关，不知所终。传说老子在那里共收了29个弟子，而释迦牟尼就是其中的弟子之一。他在那里传道，对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。
现在王浮引用这个典故，实际上就是在表明道教早于佛教，佛教又是由道教教主所创分派，自然地位不如道教了。
崔莺莺在听了刘谌的解释后，一脸崇拜的说道：“陛下，您真的好有学问呀！”
刘谌哈哈一笑，很是坦然的接受了崔莺莺的夸赞。其实他之所以如此清楚，也是因为这一次道佛之战背后的意义深远，所以他也是做了一定的“功课”，以防不时之需。
佛教众人一边听着王浮的“念经”，一边不停的双手合十默念佛经。可以说，王浮的话一下子戳中了佛教的软肋。
想当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的汉人很少有人相信，这些印度西来的佛教徒为了更好的让汉人接受佛教，在传教时便自己点出了“老子化胡”的事件，以此来博得汉人好感与接受。
后来佛教也确实因此获益，在大汉站住了脚，被广大汉民所接纳。可是这一点如今被王浮用来攻击佛教，这让竺法护他们顿觉十分的尴尬。
只是当年为了在大汉站住脚才无奈说出老子化胡的事情，如今同样为了在汉人土地上站住脚，竺法护他们就不得不否认与歪曲这一事实。
“你们道家经典贫僧也曾研读过，只是不知道这位道友口中所言，乃是出何经典。”关键时刻，竺法护的好基友帛远和尚勇敢的站了出来，旁击侧敲道。
王浮闻言，本能的朝着刘谌所在的位置看了一眼，然后昂首挺胸道：“无量天尊！此乃贫道新著经书《老子化胡经》也！”
此言一出，在场围观众人无不愕然。有的是因为王浮居然如此年轻便出经典而感叹，有的则是被王浮自说自话所震到。可不管怎么说，王浮之才以及他的名气在此之后，势必将青史留名。
帛远深吸了一口气，反驳道：“你所言不过自己一家之言，不足以采信！请问你说老子化胡，是否有史书或经典记载！”
王浮见帛远直接忽视了自己的经书，也不恼怒。毕竟他并没有想过能以自己的书做为利器，一举击败佛教。之所以提出自己的书，更多是为了给自己以及自己著的书打个广告罢了。“自然多有记载，如前曹魏鱼豢鱼郎中著的《魏略》一书中，便明确记载过《浮屠》与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，别号二十有九。”王浮侃侃而谈道。
他为了今日的辩论一展才能，可谓准备充分。
帛远和尚闻言，当即反驳道：“鱼豢？此人贫僧素未听闻，乃非大儒，其所著亦不足以信！”
王浮讥笑道：“鱼郎中才华横溢，又岂是你等胡僧所知！至于他所著之书算不算经典，亦非你一家之言也！”
这时，山涛站出来，朗声道：“王道长所言属实，鱼豢乃是老夫昔日同僚，虽不敢说有着经天纬地之才，所著书却部部堪称经典！”
说到这里，山涛又看了竺法护一眼道：“若你们无法反驳，老夫便要宣布此场为道家胜也！”鱼豢与山涛当年同朝为官，后因为司马炎英年早逝，贾杨专权，便皆辞官隐退。这两老头以前就是互相崇拜对方的才华，有点“英雄惜英雄”的意味，如今山涛听得胡僧居然质疑自己的老友，心下自然有些
不爽快了。
帛远眼见身为裁判的山涛居然站出来帮王浮说话，一时也有些傻眼了。若不是山涛以前是西晋朝廷的官员，又是德性高尚的大儒，他都要怀疑这个裁判的公正性了。竺法护自然不肯就此认输，口念佛号，接过话道：“在老衲曾习读道家经典《老子西升经》中有这样一段话。闻道竺乾，有古先生，善为泥洹，不始不终，永存绵绵。竺乾者天竺也，泥洹者梵语，晋言无为
也。若佛不先老子，何得称先生？老子不先尹文，何故讲道德之经邪？以此推之，佛故文子之祖宗，众圣之元始也。”
此言一出，满堂顿时哗然一片。这段话的意思实际上就是说老子不仅不是释迦摩尼的老师，反而说老子是释迦摩尼的弟子。
究竟谁说的更加可信，其实普通的百姓别说听不懂他们在说什么，即便听懂也不知道佛道两方都引经据典，究竟哪方才更加可信。至于懂行能听懂的人根据竺法护所说，似乎也确实是那么一回事，不由将目光齐刷刷的投向了一直没有说话的道教教主于祥，想要听听他是怎么说的。毕竟佛教掌教竺法护出手了，这时候也应该到没有发一言的于祥做压轴发言了。